在《春秋》三传中重新审视传统文化的价值

  • 时间:
  • 浏览:2

调查那此的间题加载中,请稍候。

若长时间无响应,请刷新本页面

  【“文脉颂中华·e页千年”中华古籍善本网络主题传播系列稿件十二】

  作者:湖南大学岳麓书院助理教授 许超杰

  《春秋》是儒家五经之一,相传由孔子编撰而成。但“春秋”作为一本书的名字,从不源于孔子。在孔子以前,《春秋》无缘无故是先秦时期的一种 史书。孔子所在的鲁国,史书就名为《春秋》,别的国家会称其为《梼杌》《乘》等。据史书记载,孔子因鲁史而作《春秋》,因古人认为孔子是圣人,《春秋》经过圣人孔子的修订后,也就从史书转变为经书。修订后的《春秋》现在现在开使鲁隐公元年,终于鲁哀公十四年,共分为十二公,二百四十二年。

  《春秋》的记载非常简略,往往每四根就好多个字,如第四根就说 “元年春王正月”这5个字。亲们儿不难 直接从《春秋》的经文中读出具体内容,就说 可不都能否 传文、注文等进行解释,由此产生了解释《春秋》经的传。据《汉书•艺文志》记载,汉代《春秋》共有五家之传,即《公羊传》《谷梁传》《左氏传》《邹氏传》《夹氏传》,因邹氏、夹氏或未成书,或无有传者,就说 自汉代以前就亡佚了。现在所能看到的就说 《公羊传》《谷梁传》《左氏传》,并称为“《春秋》三传”。就三传具体内容而言,侧重点各有不同:《公羊传》《谷梁传》侧重于阐释《春秋》书法与孔子的微言大义,《左氏传》则重在阐发《春秋》书写的本事。

  尽管《春秋》三传是对《春秋》的解读,但在汉代以前,也难以为人所理解。但会 ,又另一个人为《春秋》三传作了注与疏。汉末何休所作的《春秋公羊经传解诂》,即俗称的《公羊注》,为其作疏者相传为唐人徐彦,但《公羊疏》作者一事仍存争议。《左传》则有西晋杜预所作的《春秋经传集解》,也就说 《左传注》;唐初修《五经正义》,孔颖达领衔为其作疏。及至东晋,范宁为《谷梁传》作注,与修《五经正义》的杨士勋同时为其作疏。现在亲们儿读的《春秋》三传,最重要的文本就说 《春秋》三传注疏本。

  目前所能看到的最早的《春秋》版本是熹平石经。所谓熹平石经,就说 东汉灵帝熹平年间在洛阳太学刻石的经书版本,包括《春秋》经文与《公羊》传文。在经过汉末战乱后,熹平石经已被毁坏殆尽,残石日渐尘埋于地下。从宋代现在现在开使,偶有发现,直到民国年间,才较大规模地出土数百块残石,共计八千余字。就熹平石经研究而言,以马衡辑释的《汉石经集存》最为集中、最为重要。曹魏时期,因将《春秋》《左传》等儒家经典刻石于洛阳太学,且碑文每字皆用古文、小篆和汉隶一种 字体写刻,故名为“三体石经”。相较于熹平石经,三体石经残缺程度更为严重。目前,较为删改的石经当属唐开成石经,存放上去西安碑林。

  无论是熹平石经还是开成石经,都可不都能否 经传原文,这样注、疏等解释经传的文字。随着雕版印刷术的发展,宋代现在现在开使大规模地刻书、印书。也正是从一种时期现在现在开使,注、疏逐渐与经、传合刻。北京大学《儒藏》编纂与研究中心张丽娟研究员撰写的《宋代经书注疏刊刻研究》一书对宋代经书版本作了细致、深入的研究,将宋代经书版本分为白文本、单经注本、经注附释文本、纂图互注重言重意本、单疏本、注疏合刻本等。以《中华再造善本》为例,亲们儿目前较容易见到的《春秋》三传宋刻本主要有经传白文本《公羊春秋》《谷梁春秋》,余仁仲万卷堂刻《春秋公羊经传解诂》、抚州公使库刻《春秋公羊经传解诂》,经注附释文本《春秋经传集解》,《(重言重意)春秋经传集解》、龙山书院刻《纂图互注春秋经传集解》,宋刻元修《春秋公羊疏》,绍兴府刻《春秋左传正义》、监本《春秋谷梁注疏》等等。那此,可谓目前所能见到的最早刻本,也多为后世刻本的祖本。无论是就学术意义还是文物意义而言,那此刻本都具有非常重要的价值。

  随着现代影印技术的发展,《四部丛刊》《中华再造善本》等大型善本丛书的影印出版,宋本早已还会稀世罕见,为亲们儿的研读奠定了文献基础。但对于宋元以前的古代学者而言,宋本却多难以及见。就说 ,就明代学者而言,监本、闽刻本等版本或许是最普遍易得的经书读本。明末期毛晋汲古阁刻《十三经注疏》,是很长一段时间内较为通行的版本。到了清代,武英殿校订本可不都能否 说是另一种 较流行又具有官方性质的经书版本。乾嘉以前,随着考据学的日益发展,经书考订也日渐深入。及至嘉庆年间,阮元主政浙江,延请段玉裁、顾广圻等学者正定十三经文本,撰写《十三经注疏校勘记》,并刊刻《十三经注疏》。机会编刻精良,阮刻本也成为此后最为重要、最为常用的《十三经注疏》本。亲们儿现在研究的《春秋》三传,亦多以阮刻本为底本。

  民国后,经学成为“故纸堆”和“封建保守”的代名词,在中西新旧之间走向没落。但无论是《春秋》三传还是但会 经典,还会中国传统文化最为重要的组成主次。研究中国传统文化,必当回到原典。以《春秋》三传为例,《春秋》褒贬是中国传统政治哲学的重要内容,也是中国传统文化的应有之义;《左氏传》可不都能否 说是用经学奠定了不虚美、不隐恶的史学传统;《公羊传》《谷梁传》所阐发的微言大义在一种 意义上奠定了中国传统政治文化的经典基石。但会 ,机会要我真正进入中国传统文化,就可不都能否 回到原典、回到经典,《春秋》三传作为其中最重要的代表,跟我说是亲们儿重新审视中国传统文化价值的重要基点。(许超杰)

  【系列稿件一】李明杰:中华善本在当代中国的保护与传播

  【系列稿件二】吴国武:激活古籍善本新生命,彰显中华文明新气象

  【系列稿件三】漆永祥:古籍善本何以为文化续脉,为时代添彩

  【系列稿件四】杜志强:古籍善本价值重大,中华文明源远流长

  【系列稿件五】杜立晖:古籍善本数字化,功在当代利在千秋

  【系列稿件六吴 倩:中华古籍善本里的和合文化

  【系列稿件七熊 明:品味古籍善本中的中国传统文化

  【系列稿件八漆子扬:善本流传泽后世,竹签子万轴待今朝

  【系列稿件九杨庆存:激活古籍善本,助力文化建设

  【系列稿件十李晓源:从藏书印与藏书票看东西方书籍文化异同

  【系列稿件十一杜学文:让古籍善本走向百姓生活

[ 责编:李姝昱 ]

阅读剩余全文(